<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
		>
<channel>
	<title>تعليقات لموقع أماليد</title>
	<atom:link href="http://www.amaleed.com/blog/?feed=comments-rss2" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>http://www.amaleed.com/blog</link>
	<description>لا وطن للمنفى  !</description>
	<lastBuildDate>Wed, 08 Sep 2010 19:18:14 +0300</lastBuildDate>
	<generator>http://wordpress.org/?v=2.8.4</generator>
	<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
		<item>
		<title>تعليق على وقودُ الرماد .. بواسطة سين</title>
		<link>http://www.amaleed.com/blog/?p=557&#038;cpage=1#comment-1294</link>
		<dc:creator>سين</dc:creator>
		<pubDate>Wed, 08 Sep 2010 19:18:14 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.amaleed.com/blog/?p=557#comment-1294</guid>
		<description>&quot;قل الروح من أمر ربي&quot;</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>&#8220;قل الروح من أمر ربي&#8221;</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على مشاهد المعصية .. بواسطة محمد</title>
		<link>http://www.amaleed.com/blog/?p=607&#038;cpage=1#comment-1293</link>
		<dc:creator>محمد</dc:creator>
		<pubDate>Tue, 07 Sep 2010 13:39:12 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.amaleed.com/blog/?p=607#comment-1293</guid>
		<description>وحدي معي:
حياك الله.
 آية واحدة من كتاب الله -كالتي استشهدتِ بها- تُغني عن كثير من الكلام.
أحسن الله إليك.
 
====

صايمون:
تهذيب محمد أحمد الراشد للمدارج -كما يؤكد هو- لم يُضف شيئا على نصه، ولم يطل لبّ كلام ابن القيم الذي كان هو الآخر قد هذب المدارج في نسختها الأولى المكتوبة بيد الهروي. تهذيب الراشد -أو عبدالمنعم العزي كما كان اسمه المستعار وقتها- تهذيبٌ للنص من الاستطردات الفقهية واللغوية التي بدا له أنها تشتت القارئ عن الفيض الروحاني الذي يمتلئ به الكتاب. كما أنه حاول تهذيبه من الشطحات الصوفية ونقاشات ابن القيم فيها.
الحاصل أن الاقتباس على الأرجح هو نص كلام ابن القيم، لأنه ليس تفصيلا فقهيا ولا شاهدا لغويا ولا جدالا عقديا :)</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>وحدي معي:<br />
حياك الله.<br />
 آية واحدة من كتاب الله -كالتي استشهدتِ بها- تُغني عن كثير من الكلام.<br />
أحسن الله إليك.</p>
<p>====</p>
<p>صايمون:<br />
تهذيب محمد أحمد الراشد للمدارج -كما يؤكد هو- لم يُضف شيئا على نصه، ولم يطل لبّ كلام ابن القيم الذي كان هو الآخر قد هذب المدارج في نسختها الأولى المكتوبة بيد الهروي. تهذيب الراشد -أو عبدالمنعم العزي كما كان اسمه المستعار وقتها- تهذيبٌ للنص من الاستطردات الفقهية واللغوية التي بدا له أنها تشتت القارئ عن الفيض الروحاني الذي يمتلئ به الكتاب. كما أنه حاول تهذيبه من الشطحات الصوفية ونقاشات ابن القيم فيها.<br />
الحاصل أن الاقتباس على الأرجح هو نص كلام ابن القيم، لأنه ليس تفصيلا فقهيا ولا شاهدا لغويا ولا جدالا عقديا :)</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على مشاهد المعصية .. بواسطة صايمون</title>
		<link>http://www.amaleed.com/blog/?p=607&#038;cpage=1#comment-1292</link>
		<dc:creator>صايمون</dc:creator>
		<pubDate>Wed, 01 Sep 2010 01:02:26 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.amaleed.com/blog/?p=607#comment-1292</guid>
		<description>هذي النسخة المهذبة.. فما بالك...!</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>هذي النسخة المهذبة.. فما بالك&#8230;!</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على مشاهد المعصية .. بواسطة وحْدي معي!</title>
		<link>http://www.amaleed.com/blog/?p=607&#038;cpage=1#comment-1291</link>
		<dc:creator>وحْدي معي!</dc:creator>
		<pubDate>Tue, 31 Aug 2010 23:07:11 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.amaleed.com/blog/?p=607#comment-1291</guid>
		<description>فعلا .. تأملات  تنتشل النفسَ العاصية من الضيق و  اليأس/القنوط   إلى الـمدى الأرحب والأوسع  المتجلّي في رحمة الله .
[ قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم ]
أسأل الله أن يغفر لنا ماقدمنا وما أخرنا وما أسررنا وما أعلنا اللهم آمين .</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>فعلا .. تأملات  تنتشل النفسَ العاصية من الضيق و  اليأس/القنوط   إلى الـمدى الأرحب والأوسع  المتجلّي في رحمة الله .<br />
[ قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم ]<br />
أسأل الله أن يغفر لنا ماقدمنا وما أخرنا وما أسررنا وما أعلنا اللهم آمين .</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على مشاهد المعصية .. بواسطة محمد</title>
		<link>http://www.amaleed.com/blog/?p=607&#038;cpage=1#comment-1290</link>
		<dc:creator>محمد</dc:creator>
		<pubDate>Sun, 29 Aug 2010 15:09:55 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.amaleed.com/blog/?p=607#comment-1290</guid>
		<description>نواف:

تأملات ابن القيم هذه تلفت النظر إلى ما أشرتَ إليه، وهي أيضا تلفت نظرنا إلى ملامح خافية في فقه التعامل مع العصاة.. وكلنا عاص.. نسأل الله المغفرة.
 
من الجميل في إشراقات ابن القيم تأكيدُه على إمكانية الخروج من نفق المعاصي بحصيلة إيمانية وروحية وتربوية، لا تنفع مقارف الذنب وحده، بل لعلها تعود بالنفع على المجتمع الذي لو كان فقه المعصية فيه كما أُشير هنا لكان على خير كبير.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>نواف:</p>
<p>تأملات ابن القيم هذه تلفت النظر إلى ما أشرتَ إليه، وهي أيضا تلفت نظرنا إلى ملامح خافية في فقه التعامل مع العصاة.. وكلنا عاص.. نسأل الله المغفرة.</p>
<p>من الجميل في إشراقات ابن القيم تأكيدُه على إمكانية الخروج من نفق المعاصي بحصيلة إيمانية وروحية وتربوية، لا تنفع مقارف الذنب وحده، بل لعلها تعود بالنفع على المجتمع الذي لو كان فقه المعصية فيه كما أُشير هنا لكان على خير كبير.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على مشاهد المعصية .. بواسطة نواف</title>
		<link>http://www.amaleed.com/blog/?p=607&#038;cpage=1#comment-1289</link>
		<dc:creator>نواف</dc:creator>
		<pubDate>Sun, 29 Aug 2010 05:01:21 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.amaleed.com/blog/?p=607#comment-1289</guid>
		<description>تأمل جميل..
فهم هذه الفلسفة يعطي الروح مزيد من الإيمان، ويوفقها لتعامل سليم خالي من القنوط من رحمة الله..</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>تأمل جميل..<br />
فهم هذه الفلسفة يعطي الروح مزيد من الإيمان، ويوفقها لتعامل سليم خالي من القنوط من رحمة الله..</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على شيعة غازي .. بواسطة محمد</title>
		<link>http://www.amaleed.com/blog/?p=577&#038;cpage=1#comment-1288</link>
		<dc:creator>محمد</dc:creator>
		<pubDate>Fri, 27 Aug 2010 20:16:14 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.amaleed.com/blog/?p=577#comment-1288</guid>
		<description>آدم سايمن:

أسأل الله أن تكون صورتنا في عين الله كما يحب ويرضى، وفي عين أنفسنا كما نأمل ونرجو، وألا نبالي بعدها بعيون الناس.

أشكرك كثيرا.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>آدم سايمن:</p>
<p>أسأل الله أن تكون صورتنا في عين الله كما يحب ويرضى، وفي عين أنفسنا كما نأمل ونرجو، وألا نبالي بعدها بعيون الناس.</p>
<p>أشكرك كثيرا.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على شيعة غازي .. بواسطة آدم سايمن</title>
		<link>http://www.amaleed.com/blog/?p=577&#038;cpage=1#comment-1287</link>
		<dc:creator>آدم سايمن</dc:creator>
		<pubDate>Fri, 27 Aug 2010 09:23:03 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.amaleed.com/blog/?p=577#comment-1287</guid>
		<description>الآن اتضحت الفكرة.
وغازي كأي إنسان له ثلاث صور كما قيل:
صورته في أعين الناس.. وقد تختلف زوايا وأحجام وألوان وإضاءات هذه الصورة حسب اعتبارات عديدة بحسب العيون - فمن العيون عور وعشي وعمش وعيون كأمثال عيون زرقاء اليمامة (بيضة الديك- الوحيدة المبصرة ربما) .
وصورته في عين نفسه.
وصورته في عين الله.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>الآن اتضحت الفكرة.<br />
وغازي كأي إنسان له ثلاث صور كما قيل:<br />
صورته في أعين الناس.. وقد تختلف زوايا وأحجام وألوان وإضاءات هذه الصورة حسب اعتبارات عديدة بحسب العيون &#8211; فمن العيون عور وعشي وعمش وعيون كأمثال عيون زرقاء اليمامة (بيضة الديك- الوحيدة المبصرة ربما) .<br />
وصورته في عين نفسه.<br />
وصورته في عين الله.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على شيعة غازي .. بواسطة محمد</title>
		<link>http://www.amaleed.com/blog/?p=577&#038;cpage=1#comment-1286</link>
		<dc:creator>محمد</dc:creator>
		<pubDate>Fri, 27 Aug 2010 05:00:07 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.amaleed.com/blog/?p=577#comment-1286</guid>
		<description>آدم سايمن:

أتفق معك.

أزعم أن حزني على رحيل غازي هو حزن الإنسان على الإنسان، حزن إنساني -كما أجدتَ وصفه- يشعر به كثيرون، لكن التدوينة على أية حال ليست -في صورتها النهائية- لأجل هذا،  لم تكن لتأبين غازي رحمه الله ولا لسرد مآثره أو مثالبه ولا لمحاكمة آثاره؛ أعتقد أن عنوان التدوينة يلخص كثيرا مما أريد قوله:
إنما الحزن على نزعة التشيع -والتشبيه لك- التي صاحبت وفاته، الحزن على التأمل فيما قُبيل وفاته من هجر أشباه الصحاب، وما بعدها من رثاء مناوئي الأمس وانسياق أتباعهم. واضحٌ أن بعض الرموز، من شتى الأطياف، قد ناصبوا غازي العداء -لا الخلاف- ثم هم بعد وفاته يُبدلون نبرتهم، ربما كان بعضهم ينتظر لحظة كهذه ليتدرع بهيبة الموت من شظايا إعلان التغيير، وفيهم صادق الندم والمراجعات، أو فيهم حتى من هدفُه التسلق على أكتاف ميت؛ أيا كان دافع أولئك فإن ما يهم ويحزن أيضا هو  أن يتبعهم الناسُ في هذا، بلا تفكير، كما تبعوهم بالأمس؛ لعل ردود الأفعال في النت تنبئ عما أقول، ولعلنا نتفق على أن الانسياق -العاطفي والعقلي- إشكالٌ في مجتمعنا، وأن ما صاحب وفاة غازي هو أحد أمثلته.

أما هجر أشباه الصحاب بعد زوال النفوذ وقرب الأجل فمحزنٌ لأنه يفضح حقيقة الدنيا.

أشكرك.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>آدم سايمن:</p>
<p>أتفق معك.</p>
<p>أزعم أن حزني على رحيل غازي هو حزن الإنسان على الإنسان، حزن إنساني -كما أجدتَ وصفه- يشعر به كثيرون، لكن التدوينة على أية حال ليست -في صورتها النهائية- لأجل هذا،  لم تكن لتأبين غازي رحمه الله ولا لسرد مآثره أو مثالبه ولا لمحاكمة آثاره؛ أعتقد أن عنوان التدوينة يلخص كثيرا مما أريد قوله:<br />
إنما الحزن على نزعة التشيع -والتشبيه لك- التي صاحبت وفاته، الحزن على التأمل فيما قُبيل وفاته من هجر أشباه الصحاب، وما بعدها من رثاء مناوئي الأمس وانسياق أتباعهم. واضحٌ أن بعض الرموز، من شتى الأطياف، قد ناصبوا غازي العداء -لا الخلاف- ثم هم بعد وفاته يُبدلون نبرتهم، ربما كان بعضهم ينتظر لحظة كهذه ليتدرع بهيبة الموت من شظايا إعلان التغيير، وفيهم صادق الندم والمراجعات، أو فيهم حتى من هدفُه التسلق على أكتاف ميت؛ أيا كان دافع أولئك فإن ما يهم ويحزن أيضا هو  أن يتبعهم الناسُ في هذا، بلا تفكير، كما تبعوهم بالأمس؛ لعل ردود الأفعال في النت تنبئ عما أقول، ولعلنا نتفق على أن الانسياق -العاطفي والعقلي- إشكالٌ في مجتمعنا، وأن ما صاحب وفاة غازي هو أحد أمثلته.</p>
<p>أما هجر أشباه الصحاب بعد زوال النفوذ وقرب الأجل فمحزنٌ لأنه يفضح حقيقة الدنيا.</p>
<p>أشكرك.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
	<item>
		<title>تعليق على شيعة غازي .. بواسطة آدم سايمن</title>
		<link>http://www.amaleed.com/blog/?p=577&#038;cpage=1#comment-1285</link>
		<dc:creator>آدم سايمن</dc:creator>
		<pubDate>Thu, 26 Aug 2010 20:41:33 +0000</pubDate>
		<guid isPermaLink="false">http://www.amaleed.com/blog/?p=577#comment-1285</guid>
		<description>أتفهم حزنك.
وكل إنسان يحزن إن تأمل في تفاصيل ما يعانيه المحتضر..
ولو نظرت إلى فرعون في لحظاته الأخيرة بنظرة إنسانية بعيدة عن عاطفة الدين لربما رق قلبك لكلمته الأخيرة: آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل. برغم أنه ما علم لهم من إله غير نفسه طيلة حياته! الملك والجبروت والسلطان والنعيم تنتهي بغصة بوحل اليم!
مشاعر الموت فضيعة أليمة.
هل تعلم يا أخي أن الناس حزنوا على فرعونهم أشد الحزن لدرجة أنهم ظنوا أن الشمس لن تشرق أبد الآبدين. وقد كان أشد الباكين عليه وزبره المسجون المعذب ببتر الأطراف بأمر الفرعون الفقيد!
أجل الله أخانا المسلم غازي رحمه الله عن ذلك الفريعون الهالك.
ولكن لنفرق بين حزننا الإنساني وبين الرضى عن الإرث الذي خلفه وراء ظهره.</description>
		<content:encoded><![CDATA[<p>أتفهم حزنك.<br />
وكل إنسان يحزن إن تأمل في تفاصيل ما يعانيه المحتضر..<br />
ولو نظرت إلى فرعون في لحظاته الأخيرة بنظرة إنسانية بعيدة عن عاطفة الدين لربما رق قلبك لكلمته الأخيرة: آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل. برغم أنه ما علم لهم من إله غير نفسه طيلة حياته! الملك والجبروت والسلطان والنعيم تنتهي بغصة بوحل اليم!<br />
مشاعر الموت فضيعة أليمة.<br />
هل تعلم يا أخي أن الناس حزنوا على فرعونهم أشد الحزن لدرجة أنهم ظنوا أن الشمس لن تشرق أبد الآبدين. وقد كان أشد الباكين عليه وزبره المسجون المعذب ببتر الأطراف بأمر الفرعون الفقيد!<br />
أجل الله أخانا المسلم غازي رحمه الله عن ذلك الفريعون الهالك.<br />
ولكن لنفرق بين حزننا الإنساني وبين الرضى عن الإرث الذي خلفه وراء ظهره.</p>
]]></content:encoded>
	</item>
</channel>
</rss>
